伯邑考进贡赎罪，恶果勾起了妲己的逸想。能被妲己看上的没几个男东谈主萝莉社区，是以就出事了。
诗曰：忠臣孝子死无辜，只为巨贾有怪狐。
一个女东谈主轻薄无限，其实是魔鬼、是这些另外空间的东西在傍边着东谈主，凡是有少量廉耻心的都不会这样的……太多东谈主他无法站在逸想外面，他被其傍边，他意志不到……万马奔腾、一泻沉，那就“熬干锅”……现在就有这样的东谈主，为情而去、为欲而死。
淫乱不羞先荐耻，贞诚岂畏自后诛。
她是魔鬼，她若何能懂得廉耻呢？她不懂。但她名义上会发达出来廉耻，但她内心是任性的。
是以这是一个拔帜易帜的年代。当初只消一个妲己，现在北京城、上海市到处都是。普天之下，东、西、南、北、中都是狐狸，才出现这种阴邪的方位。那阴邪的东西越大，对应的天象越大，对应着这拔帜易帜——咱们讲的“天灭中共”。
阿谁时刻可莫得说天灭纣王（《封神小说》内部莫得）。这是对应的。也等于说：现在对应的天体大。封神的话，那封的神就高啰！赶上这样一次勤奋，那相对应的，封的神就更高了。都是这样对应来的。
宁甘万刃留青白，不受千娇学独夫。
这是讲伯邑考。等于：给他杀了，留一个白嫩身。这是反的，白嫩之身都是对女东谈主而言，哪有对男东谈主呢？是以这里是反着说的。我个东谈主以为它应该有更多的含意在里头。
“独夫”，这里指的是纣王。
文籍不污千载恨，令东谈主屈指泪如珠。
为了“留得青史”，这是在东谈主的层面说的，其实为的是他的“神圣”。这在警戒，给今天的东谈主以造就，等于：神造咱们男东谈主的肉身，对自身的“神圣”，你自己要有这种识别之力。
“令东谈主屈指泪如珠”真理等于说：这样的男东谈主太少了，历历，不受诱骗……芸芸众生都知谈什么叫善、恶；知谈作念东谈主的准则，但在履行的诱骗中简直约略成为其中的杰出人物，是田地的发达，不是戮力的恶果，是性命田地当然的发达，是举座的发达。
话说伯邑考要往朝歌为父赎罪。时有上医师散宜生阻谏，令郎立意不允，随进宫辞母太姬，要往朝歌赎罪。太姬曰：“汝父被羁羑里，西岐表里事付托何东谈主？”
考曰：“内事托与昆玉姬发，外事委托于散宜生，军务委托南宫适；孩儿亲往朝歌面君，以进贡为名，请赎父罪。”
其实他不去，这事就罢了。六合本无事，凡人自扰之。我以为太难评判了。在《封神小说》这种时间变动中出现伯邑考的扮装，是给后东谈主以警戒、以榜样。但后东谈主能不行视其为榜样，征服其警戒，那是后东谈主的事情。
在中国的传统性命文化中，作为一个简直的须眉，他应该具有的那种教会、对性命的领会，或者，对东谈主的肉身的性命田地，《封神小说》通过伯邑考是写出来了。虽然今天可能好多东谈主会注重他，但不可能去学他，因为学不来。
母亲见伯邑考坚执要去，只得依允，分付曰：“孩儿此去，须要提神！”
邑考辞去，竟到殿前与弟姬发言曰：“昆玉好生与众昆玉和好意思，不可改西岐法令，我此去朝歌，多则三月，少则二月，即便回程。”
伯邑考这番话，其实等于其时文王离开时的讲话。与文王其时的叮嘱雷同。而伯邑考莫得听父亲的话，从而出事情。尽孝之谈，你很难说对、错。
邑考分付毕，打理宝物进贡，择日起行。姬发同文武官九十八弟，在十里长亭饯别。邑考与世东谈主饮酒作辞，全部前行，扬鞭纵马，过了些红杏芳林，行无限柳阴古谈。
“红杏芳林”其实等于等闲尘间之地。
“无限柳阴古谈”，有着长时之悠长的这种真理在里头。
伯邑考与从东谈主一日行至汜水关。关上军兵见两杆进贡旛幢，上书西伯侯旗子。军官来报主帅。守关总兵韩荣命开关。邑考进关，全部无辞。行过五关，来到渑池县，渡黄河至孟津，进了朝歌城，皇华馆驿安下。次日，问驿丞：“丞相府住在何处？”
驿丞答曰：“在太平街。”
次日，邑考来至午门，并不见一员官往来，又不敢擅入午门。已来回五日，邑考素缟抱本立于午门外。
莫得东谈主来，其实这里讲的等于纣王根柢不上朝，不睬朝政。
少时，只见一位大臣骑马而至，乃亚比较干也。伯邑考上前跪下。
比干问曰：“阶下跪者何东谈主？”
邑考答曰：“吾乃犯臣姬昌子伯邑考。”
比干闻言，滚鞍下马，以手相扶，口称：“贤令郎请起！”二东谈主立在午门外。
比干问曰：“令郎为何事至此？”
邑考答曰：“父亲得罪于皇帝，蒙丞相保护，得全性命，此恩真高天厚地；愚父子昆玉谨记谨记！只因七载光阴，父亲久羁羑里，东谈主子缘何得安。想皇帝必念念念循良，怎能甘为鱼肉。邑考与散宜生共议，将祖遗镇国异宝进纳王廷，代父赎罪。万望丞相开宇宙仁慈之心，怜姬昌久羁羑里之苦，倘蒙赐死尸得归故乡，真恩如太山，德如渊海。西岐万姓无不感想丞相之大恩也。”
那时刻，话语都这样说，他们在求东谈主家的时刻，都是掩恶扬美的主见，六合之恩德，六合之如何。那现代求东谈主呢，都是蒙、骗，对吧！
我以为，无法启口的好多事情，在好多东谈主嘴里头大意都不错张口。张完口，说，这事没办成无所谓，接着再办。现代的东谈主好多都是这样，跟古时刻不一样，把求东谈主不妥回事。欠什么别欠情面、别欠钱。欠情面你另外一头还不了！
比干答曰：“令郎进贡，乃是何宝？”
伯邑考曰：“自是鼻祖父亶所遗七香车，醒酒毡，白面猿猴，好意思女十名，代父赎罪。”
比干曰：“七香车有何贵乎？”
邑考答曰：“七香车；乃轩辕皇帝破蚩尤于北海，遗下此车，若东谈主坐上头，无用推引，欲东则东，欲西则西──乃世传之宝也。
在故事一启动，闻仲等于去平北海之乱（七十二诸侯叛变，是在北海），是以我以为，有一种方得永久、循环的主见。
轩辕帝有两个女儿，商朝的支脉是轩辕帝的二女儿。
听懂吗？这车是宅心念开，无用手开，坐上，你想去哪它我方去哪。七香车是灵物！比现在无东谈主驾驶可利弊多了。无东谈主驾驶你得设定，那时刻就有这车。而这车你要想明白，这车当初是轩辕皇帝的——乃世传之宝也。
醒酒毡；倘东谈主醉酩酊，卧此毡上，不用时刻即醒。
醒酒毡，如果东谈主喝醉了，只消在毡上躺片刻，片刻就醒了，什么事都莫得。这东西正直等于坏的，赖事儿！
白面猿猴；虽是畜类，善知三千小曲，八百大曲，能讴筵前之歌，善为掌上之舞，真如呖呖莺篁，翩翩弱柳。”
如果环球饮宴的时刻，你就让它白面猿猴唱，那三千八百曲它也能唱。如果想让它舞蹈，它小，不错在手掌上舞蹈。正直是玩具。
比干听罢：“此宝虽妙，今皇帝失德，又以游戏之物进贡，正是助桀为暴，饱读吹圣聪，反加朝廷之乱；无奈令郎为父羁囚，行其仁孝，少量衷心，此本我替令郎转达天听，不负令郎来意耳。”
比干一眼就看明白……伯邑考他遭到自后的灭门之灾，跟这东西议论。
他一切都OK，但是他的亲情犯了忌讳、犯了勤奋。他给了三样东西再加上十个好意思女，给的扫数的东西都是助桀为暴、纵欲、狂欢、不睬朝政，让纣王沉迷于这种淫乱之环境。我想伯邑考被杀可能就在这里。
但是这种作法，从商朝耽溺的角度来讲，是顺天意而为之。从东谈主中之谈义、谈德的角度，却是拆除东谈主中之谈义、谈德。而他孝敬（进贡）给了大王，那在君臣之义理中，作念臣子的，他等于恶的。
比干讲了这番话，相通是这样的真理，叫：“饱读吹圣聪，反加朝廷之乱。”在这点上，变成了伯邑考跟周文王不可比较，王人备不可比较。
这种相互克制，对应得满荒谬的。伯邑考根柢没成婚，（因为他只进去跟母亲说，走了，女儿去找父亲去），他没讨妻子。文王不是，文王有九十九子，有一大堆妻子，还有老妈。他既能护理我方的家，又约略邃晓大礼。
伯邑考未婚一个，他不近酒色，但是对大事来讲，孰是重、孰是轻？他却……阵势很小。伯邑考被杀，根由是他我方奉上去的，反衬纣王的阴邪跟狐狸的狂暴，但是又是伯邑考自找的。不去还好，伯邑考进了摘星楼，就再也没下来，一直到他被剁成肉饼。
大雅一曲纣王惊 妲己欲坐怀中乐为赞助父亲回家，伯邑考送这些东西等于要投纣王之所好。投其所好失大义——正如比干这句话：“又以游戏之物进贡，正是助桀为暴，饱读吹圣聪，反加朝廷之乱……”是以反过来狐狸诱骗他，然后杀掉他。
比干往摘星楼下候旨。
奉御官启奏：“亚比较干见驾。”纣王曰：“宣比干上楼。”比干上楼朝见。
纣王曰：“朕无旨宣召，卿有何表章？”
比干奏曰：“臣启奏陛下！西伯侯姬昌子伯邑考进贡，代父赎罪。”
王曰：“伯邑考纳进何物？”
比干将进页本呈上。帝览毕，向比干曰：“七香车，醒酒毡，白面猿猴，好意思女十名代西伯侯赎罪。”纣王命宣邑考上楼。
那邑考肘膝而行，俯伏奏曰：“犯臣子伯邑考朝见。”
纣王曰：“姬昌罪大忤君，今子进贡为父赎罪，亦可为孝矣。”
伯邑考奏曰：“犯臣姬昌罪人忤君，赦宥免死，暂居羑里。臣等举室感陛下天高海阔之洪恩，仰地厚山高之大德。今臣等不揣愚陋，昧死上陈，请代父罪。倘荷仁慈，赐以再生，得赦回国，使者子母等骨血重完；臣等万载瞻仰陛下好生之德出于或然也。”
伯邑考极尽其所能要打动纣王。
纣王见邑考磨折，为父陈冤，极其恳至，知是忠臣孝子之言，不胜感动，乃赐邑考平身。邑考谢恩，立于雕栏除外。
纣王不赐伯邑考平身还没事，一赐平身，妲己就看见了。
妲己在内帘见邑考丰度都雅，目秀眉清，朱唇皓齿，言语温雅。妲己传旨：“卷去珠帘。”
傍边宫东谈主将珠高卷，搭上金钩。纣王见妲己出来，口称：“御妻，今有西伯侯之子伯邑考进贡代父赎罪，情实可矜。”
妲己奏曰：“妾闻西岐伯邑考善能饱读琴，真世上无双，东谈主间绝少。”
纣王曰：“御妻缘何知之？”
妲己曰：“妾虽女流，幼在深闺，闻父母据说邑考博通音律，饱读琴更精，深知大雅遗音，妾是以得知。陛下可着邑考抚弹一曲，更知浅深。”
狐狸它虽然知谈这些东西：《大雅》是上古留住来的。伯邑考“深知大雅遗音”，阐述他的性命来处有提升大急流的那部分。
纣王乃酒色财运，久被妖氛所惑，一听其言，便命伯邑考叩见妲己。邑考朝拜毕。妲己曰：“伯邑考，闻你善能抚琴，你今试抚一曲如何？”
男女授受不亲，伯邑考年青，何况是外臣之子，若何能见王后？他根柢不可能进内宫。但是：“纣王乃酒色财运，久被妖氛所惑……”等于指纣王被妖歧视围笼罩，失去了东谈主应该有的、平常的判别……
邑考奏曰：“娘娘在上，臣闻父母有疾，为东谈主子者，不敢舒衣安食。今犯臣父七载羁囚，疾苦万状，臣何忍轻蔑其父，利己喜悦而饱读琴哉！况臣心碎如麻，安能宫商节律，有辱圣聪。”
伯邑考有礼有节，既有孝心，又有君臣之礼。
纣王曰：“邑考，你当此景，抚操一曲，如果希奇，赦你父子回国。”
纣王依然被魔鬼诱骗了，东谈主家伯邑考说，如果我现在弹琴的话，对大王亦然不敬，恶果纣王反过来说，如果你弹得好，你就带着父亲且归。
是以，利益之心不可有。伯邑考在进贡赎罪的进程中有益益之心的因素，是以被魔鬼拿获、被利益所傍边。也因为他是个东谈主，不是神。他若是是一个简直明白的东谈主，听他父亲的，他就不来了。
邑考听见此言，大喜谢恩。纣王传旨，取琴一张。邑考盘膝坐在地上，将琴放在膝上，十指尖尖，拨动琴弦，抚弄一曲，名曰“风入松”：杨柳依依弄晓风，桃花半吐映日红。芳草绵绵铺锦绣，任他车马各西东。
我从他的诗歌中看出他的无私、专注。持续不断的一切滋扰不了他。伯邑考内心的镇定和超凡脱俗才能使他弹出的琴声有这种意境。
邑考弹至曲终，只见音韵幽扬，真如戛玉鸣珠，万壑松涛，清婉欲绝，今东谈主尘襟顿爽，恍如身在仙境凤阙；而笙簧箫管，檀板讴歌，觉俗气逼东谈主耳。诚所谓“此曲只应天上有，东谈主间能得几回闻。”
纣王听罢，心中大悦，对妲己曰：“真不负御妻所闻。邑考此曲可称绰有余裕。”
妲己奏曰：“伯邑考之琴，六合共闻，今亲觌其东谈主，所闻未尽所见。”
纣王大喜，传旨摘星楼排宴。妲己偷睛看邑考，面如朔月，丰度俊雅，一表非俗，其风情褭褭动东谈主。妲己又看纣王姿色，大是暗昧，不甚动东谈主！
──看官：纣王虽是帝王之相萝莉社区，怎经色欲相亏，形销骨立。自古佳东谈主爱少年，何况妲己乃一妖魅乎。
东谈主家说：情色乃刮骨刀，杀东谈主不见血。《封神小说》在论述纣王这一切的时刻，就像咱们说的：以精化气、以气化神，那云中子自称“练气士”是“以精化气”，那“以气化神”等于往上更升华。纣王恰正是反着走，他的精、气、神不往上走，往下走。
往下走，就灭掉了他神的那一面。纵欲者就会出现这样的恶果。
妲己暗想：且将邑考留在此处，假说传琴，伺隙挑逗，庶几建设鸾凤，共效于飞之乐。况他少年，其为补益更多，而拘拘于此老哉。”
《封神小说》在论述商纣完结时，出现了狐黄白柳这些妖精，与今天对比，是一样的。其实今天好多东谈主沈溺于酒色之中不行自拔，背后都有这些前仰后合的东西，而妖精是接收东谈主的精华的。
妲己野心欲留邑考，飞快奏曰：“陛下当赦西伯父子回国，固是陛下开阔之恩，但邑考琴为六合绝调，今赦之回国，朝歌竟然绝响，深为可惜。”
纣王曰：“如之奈何？”
妲己奏曰：“妾有一法，可全二事。”
纣王曰：“卿有何巧计不错两全？”
妲己曰：“陛下可留邑考在此传妾之琴，俟妾学痛快，迟早侍陛下傍边，以助皇上清暇之乐。一则西伯感陛下赦宥之恩；二则朝歌不致绝瑶琴之乐，庶几不错两全。”
纣王什么都搞不明晰了。一个年青的男东谈主留在后宫内部，教你媳妇弹琴？
纣王闻言，以手拍妲己之背曰：“贤哉爱卿！果然灵敏英明，深得一举两全之谈。”随传旨：“留邑考在此楼传琴。”
妲己不觉窃喜：“我如今且将纣王灌醉了，扶去浓睡，我自好与彼行事，何愁此事不成。”忙传旨排宴。
是以狐狸有狐狸的方针。今天好多东谈主想出各式方针、动心念念，伯邑考亦然动了心念念，其实简直的性命不是动心念念，他是顺流而作念、趁势而走，毫不逆天意。
动心念念的，一般都是恶的事情，都有一种标的。
纣王以为妲己好意，岂知内藏感冒败俗之情，大坏纲常礼义之防。妲己手捧金杯，对纣王曰：“陛下进此寿酒！”纣王以为好意思爱，只顾怡悦，不觉一时酩酊。
妲己命傍边侍御宫东谈主，扶皇上龙榻安寝，方着邑考传琴。双方宫东谈主取琴二张，上一张是妲己，下一张是伯邑考传琴。
邑考奏曰：“犯臣子启娘娘；此琴有表里五形，六律五音。吟、操、勾、剔。左手龙睛，右手凤目，按宫、商、角、征、羽。又有八法，乃抹、挑、勾、剔、撇、托、摘、打。有六忌，七不弹。”
妲己问曰：“何为六忌？”
邑考曰：“闻哀，恸泣，专苦衷，忿怒情感，戒欲、惊。”
遭受大气节的时刻，荒谬是冬天的时刻，好多环球庭当妈的护着女儿，都让女儿和媳妇分居，这里讲的“戒欲”是指这个，把东谈主和宇宙相敬如宾——当阳气低垂的时刻东谈主们去纵欲的话，对我方都是加倍的伤害，对男、女都是一样的真理，是讲阴、阳均衡的……
妲己又问：“何为七不弹？”
邑考曰：“疾风骤雨，大悲大哀，衣冠不正，酒醉性狂，无香近亵，不挚友近俗，不洁近秽。遇此皆不弹。
音乐冲破了语言，扫数的东谈主都不错感受到天籁之音，而那一份感受频频无用语言……
“衣冠不正”不弹，我以为等于莫得敬意——如果音乐来自更高田地的话。是以“七不弹”等于不行亵渎琴音。
“无香近亵”——想弹琴要上香，等于对更高性命的敬意。古乐与翰墨都是更高性命给予的，是天上、地下重复的，上香，是对上古神明的敬意。
为什么要上香？那香烧罢了上哪儿去了？
我现在能领路的等于：香烧罢了，那烟与神的田地是重复的。
此琴乃太古遗音，乐而近雅，与诸乐大不研究，其中有八十一大调，五十一小调，三十六等音。”
商朝是在大禹之后的年代，“太古”：往上回首的年代，中间有“大急流”时期。这里讲的是：伯邑考知谈此曲来处的那一份神圣田地。
有诗为证：音和平兮清心目，世上琴声天上曲。尽将千古圣东谈主心，付与三尺梧桐木。
作为弹琴的东谈主要具有一份田地，让乐音具有排污去躁之功效（清心目）。琴是在东谈主间的，但曲子是从神而来，想弹好曲子必须充满敬意——东谈主们在找天才，这样的东谈主才是天才。从商朝往上到太古时期，等于一千五百年，他不错将旷古时期神造的曲目透过“三尺梧桐木”表述出来。
现在好多东西是变异的。什么是变异的？那狐狸知谈伯邑考会弹古琴，对东谈主而言，狐狸有超凡的才智，那等于变异的。
邑考言毕，将琴拨动，其音嘹亮，美不可言。
且说妲己原非为传琴之故，实为贪邑考之姿容；挑逗邑考，欲效于飞，纵淫败度，何尝扎眼于琴。仅仅傍边引诱，故将脸上桃花现娇艳夭姿，风骚国色。转秋波，送娇滴滴情感；启朱唇，吐软温温悄语。无非欲动邑考，以惑乱其心。
这就成了明白的对比了。
邑考乃圣东谈主之子，因为父受羁因之厄，欲行孝谈，故不辞跋涉之劳，往朝歌进贡，代赎父罪，指望父子同还故都，那有此意。虽是传琴，心如铁石，意若钢坚，眼不旁不雅，一心只顾传琴。
伯邑考是个大孝子，他不会高兴妲己的诱骗。而伯邑考既不错送“七香车”、“十好意思女”给纣王，同期，伯邑考又是一个坚如磐石伟岸的男东谈主，不受魔鬼的诱骗。是以这是一个很矛盾、对立的、真实的一个“东谈主”。
东谈主无完东谈主，莫得对错，仅仅在履行的环境中给咱们塑造一个主见——正是伯邑考袭取着肉身有尽孝之义，他就约略作念到一尘不染。反衬今天的东谈主，咱们都具备这样的教会、这份神圣，因为咱们都是神造的。
妲己两番三次勾邑考不动。妲己曰：“此琴一时难明。”分付傍边：“且排上宴来。”双方随办上宴来。妲己命席傍设坐，令邑考侍宴。
邑考魂飞天际，跪而奏曰：“邑考乃犯臣之子，荷蒙娘娘不杀之恩，赐以再生之路，感圣德真如山海。娘娘乃万乘之尊，东谈主间国母，邑考怎敢侧坐。臣当万死！”邑考俯伏，不敢昂首。
伯邑考很明白，只消他往边上一坐，那妲己说什么他等于什么了——你摸我手指头了——他就罢了！
妲己曰：“邑考之言差矣！若论臣子，竟然坐不得；若论传琴，乃是师徒之谈，坐亦何妨。”
那狐狸也贼奸臣奸的，话说得亦然个真理。这时刻伯邑考王人备明白了。
邑考闻妲己之言，偷偷切齿：“这贱东谈主把我四肢念不忠、不考、不德、不仁、非礼、非义、不智、不良之类。想吾鼻祖亶父在尧为臣，官居司农之职，相传数十世，累代贤人。本日邑考为父朝商，误入陷阱。岂知妲己以邪淫坏主上之纲常，有伤于风化，深辱皇帝，其恶不小。我邑考宁受万刃之诛，岂可坏姬门之节也。死阴曹鬼门关，何颜再会鼻祖哉！”
伯邑考在扫数的念念选取，都是以尽孝为主。
且说妲己见邑考俯伏不言，又见邑考不动心绪，并无一计可施。妲己邪念链接：“我到有爱恋之心，他全无顾盻之意。也罢，我再将一法引逗他，不怕此东谈主心绪不动耳！”
东谈主在魔鬼眼前一般很难挣脱的，但伯邑考展现出“魔高一尺”。
妲己只得命宫东谈主将酒收了，令邑考平身，曰：“卿既坚执不饮，可还依旧全心传琴。”
邑考领旨，依旧抚琴，照前勾拨多时。妲己猛曰：“我居于上，你在于下，所隔提议，按弦多有杂乱，甚是未便，焉能一时得熟。我有一法，不错两便又邻近，不错按纳，有何不可。”
邑考曰：“久抚自精，娘娘不必性急。”
妲己曰：“不是这等说。彻夜不熟，明日主上问我，我将何言相对？深为未便。可将你移于上坐，我坐你怀内，你拿着我双手拨此弦，无用一刻即熟，何劳多延日月哉。”把伯邑考吓得魂游万里，魄走三千。
邑考念念量：“此是大数已定，料难脱此陷坑，毕竟作念个青白之鬼，不负父亲教子之方，只得把忠言直谏，就死甘心。”
邑考严容奏曰：“娘娘之言，使者万载竟为狗彘之东谈主！史官载在典章，以娘娘为如何后！娘娘乃万姓之国母，受六合诸侯之贡贺，享椒房至尊之贵，掌六宫金阙之权，今为传琴一事，亵尊一至于斯，深属儿戏，成何体统！使此事一闻于外，虽娘娘冰清玉洁，而六合万世又何信哉？
伯邑考说，娘娘把臣子作为像猪、狗之东谈主，而娘娘作念什么，史官都会记下来的……其实对扫数的东谈主王人备有模仿之处。
娘娘请无性急，使旁不雅若有辱于至尊也。”就把妲己羞得彻耳通红，无语可对。随传旨命伯邑考暂退。
如果东谈主们遭受这种事情的话，我折服能作念到像伯邑考的，不是像凤毛麟角……普天之下太特地了！他揭示出在《封神小说》年代一个男东谈主应该有的、也不错达到的那一份田地。
邑考下楼，回馆驿，不题。
千年白猿一曲醉狐妖 邑考绝唱尽忠孝两全
在扫数这个词妲己的故事里，咱们只看到妲己去诱骗伯邑考，而伯邑考所演出的扮装，等于：为了救父亲所展现出来的性命品性。作念为一个东谈主，他是一个绝顶棒的东谈主，他被称为圣东谈主之子，但他不是圣东谈主。
圣东谈主不错作念到什么份儿上？
他的父亲不错吃掉用他的肉作念成的肉饼。他的父亲不错作念到、不错卓越个东谈主的那一面，他有更深的性命领会。但是伯邑考作念不到，那么他的入手就受到我方性命田地的终结，就出现了狐狸一而再、再而三用尽我方周身的解数，一直逼到伯邑考去羞辱她。
如果伯邑考约略像他的父亲一样，那伯邑考毫不会羞辱妲己，他会用别的主见把这件事情演畴昔；但，如果作念到的话，他就不是伯邑考了。
我以为这对扫数的一又友是个模仿。周文王之是以约略成为圣东谈主、约略演绎出《周易》，他依然卓越了东谈主的喜怒无常、看破红尘。但是伯邑考莫得卓越。同期也发达出妲己的那种淫荡阴邪、龌龊迟滞的心态。
咱们讲过，男女情色的东西，不管中外、不管肤色，环球都有共同的领会：把男女欢笑后的东西称为脏的东西；大大都女东谈主作念了（不是平常配偶）这些事情，以为绝顶没雅瞻念。她也把我方视为不干净。
不管在电视、电影或在历史上，包括现在，东谈主们都是这样的表述：只不过是她把控不了我方的逸想辛勤——她很想任性，但性命的特色让她只不错诱骗去得志我方。
现代的文化给所谓的东谈主权注入了太多的纵欲的涵义，其实不是平常东谈主应该具有的。“战胜我方等于战胜逸想”，这是被好多东谈主招供的，但是在逸想之中，你详情永远战胜不了逸想。
是以一个周身逸想的东谈主，在现在的环境中如果是被迫物、狐黄白柳、妖占有的，她会展现出愈加地阴邪（我对女东谈主莫得任何偏见，何况男东谈主就应该保护女东谈主。仅仅女东谈主的性命特色出现了这种情景）。
在六谈循环中，每个东谈主都有契机转生成女东谈主，这是咱们要告诉环球的。当你约略分清我方的三魂七魄、分清我方的灵魂跟我方肉身之间的关系的时刻，你就不会以为伯邑考等于看不上女东谈主——咱们讲的是一个真理：伯邑考他所展现出来的性命真理。
是以为什么讲有些女东谈主会把这样的事情以为是脏的、不干净的，我以为跟这个狐狸的主见是关系的。这是咱们约略看到的故事。但是现代好多不雅念不一样。说一个男东谈主一世只履历过一个女东谈主是莫大的缺憾（这是我也曾看到的——从香港传过来的），那相通的真理，今天对一个女士来讲：一世只履历过一个男东谈主，她亦然莫大的缺憾。换句话说：东谈主东谈主都不想洁净，东谈主东谈主都想任性，是以“恋新忘旧”其实等于轻薄无限，是贪欲之心。这贪欲之心其实等于东谈主们失去了对魂魄领会的时刻一种龌龊的自我抒发，仅剩下那些无可波及但又在我方心中的少量点羞耻感。
包括妲己都有羞耻。伯邑考去羞辱她之后，妲己羞得彻耳通红，高飞远举，无语以答。当一只狐狸投入女东谈主的躯壳，她都会有被羞辱的嗅觉，但是她的内心却出现了对立。
且说妲已深恨：“这等庶民，轻东谈主如斯！我本将心托明月，谁知明月照沟渠？反被他羞辱一场。管教你陨身糜骨，方消吾恨！”妲己只得陪纣王安寝。
有多深的爱就有多深的恨，也相通发达在妲己身上。当她爱不到的时刻，她要拆除对方……她不是爱，简直是恨，她所谓的爱等于色欲的任性。当色欲的爱不行得志，就发达出兽性狂暴的工夫，不择工夫的拆除对方，以最狂暴、最残无东谈主谈的形式置对方于死地。
杀掉伯邑考等于妲己一手酿成的，我以为一又友能视清这少量。在你的日常生计中遭受雷共事情时，你不行收受，你不行忍，你不行通力合作，你以为这个东谈主我方得不到也不让别东谈主获取，这时你很狂暴，其实跟狐狸是一样的心态。
这是《封神小说》中发达出来的性命田地。这是注重、妒嫉、恨，这一切从妒嫉而来。她注重伯邑考的姿色堂堂、风骚绚烂，他不是奸猾的须眉，他是细声细语的、他通力合作。当他约略弹出《大雅》曲标的时刻，他是能上不雅、感悟千年性命的。
狐狸是千年的魔鬼，她当然也懂得这些。这在揭示咱们履行生计中东谈主的看破红尘、喜怒无常背后，相通有着性命的内涵。那自我规矩的哑忍等于东谈主简直的贞操，东谈主简直品性的发达。
环球一定要懂得：这样的爱是色欲，是欲海难填的一切发达。对男东谈主来说，等于欲火焚身。
次日天明，纣王问妲己：“夜来伯邑考传琴，可曾痛快？”
妲己枕边抉剔，伺隙奏曰：“妾身启陛下；夜来伯邑考无心传琴，反起不良之念，将言调戏；甚无东谈主臣礼。妾身不得不奏。”
纣王闻言愤怒曰：“这庶民焉敢如斯！”飞快起来，整饬用膳，传旨：宣伯邑考。
邑考在馆驿，闻命即至摘星楼下候旨。
王命：“宣上楼来。”
邑考上楼，叩拜在地，王曰：“昨日传琴，为何不悉心相传，反踯躅时刻，这是何说？”
国产在线视频不卡一邑考奏曰：“学琴之事，要在心坚意诚，方能痛快。”
妲己在旁言曰：“琴中之法无他，若仔细分明，讲的究诘，岂有不痛快之理。只你传习不解，讲论隐隐，如何得臻其音律之妙。”
这妲己就启动胡来了！
学习琴、棋、书、画都有个内快慰然的问题，其实讲了半天，心法都是讲内心的镇定。
内心的镇定不过乎等于一个东谈主约略不增添任何邪念，让我方肉身的一面最大可能不产生作用，这时刻你我方元神的一面就会当然流显现他的骨子。那是一个不死的魂魄，他就知谈这一笔应该若何发达。
可能有东谈主说：分辨呀！他要知谈因为、是以，他才能画得出来呀！
其实你性命的“不朽”就在何处，有什么因为、是以！当你的性命不朽在何处的时刻，依然冲破了因为、是以，仅仅性命真实的发达……
妲己……因为注重、妒嫉、恨，用了东谈主的招数，因为阴邪心绪，产生了各式根由。
纣王听妲己之言，夜来之事，不好明言，随命邑考：“再抚一曲与朕亲听，看是如何。”
其实纣王我方有纪律，但是她等于被魔鬼给整了。
邑考罢黜，膝地而坐，抚弄瑶琴，自念念：“不若于琴中寓以讽谏之意。”乃叹纣王一词曰：
男东谈主钦慕男东谈主！
伯邑考他依然知谈这女东谈主是这样：我作为臣子，她敢借我躯壳欺凌你。其实这里高慢出《封神小说》的作家在把合手扮装的时刻绝顶的奇妙。如果换成他父亲周文王，详情不会在琴中讪笑纣王，他会恻隐他，会以为纣王太可惜了。
那为什么伯邑考这样作念？
伯邑考送了“七香车”，带着十个好意思女送给纣王，你别看他不错经得住狐狸诱骗，他照旧莫得逃出男女之心，是以他是一个凡东谈主。他不错经得住诱骗，但是他内心照旧停留在东谈主中之神圣这样个扮装。但他不是圣东谈主。
少量忠诚达上苍，祝君寿算永无疆。风和雨顺现时福，一统江山国祚长。
他是用词写出来的，《封神小说》写得高就在这儿，他是一册书，环球听不见琴音，他是用一首词写出琴声的涵义。
纣王静听琴内之音，俱是忠宠爱国之意，并无半点欺谤之言，将何罪于邑考。妲己见纣王无有加害之心，以言挑之曰：“伯邑考前进白面猿猴，善能讴歌。陛下可曾听其讴歌否？”
纣王曰：“夜来听琴有误，未尝演习；本日命邑考进上楼来，以试一曲，如何？”
邑考领旨到馆驿，将猿猴进上摘星楼，开了红笼，放出猿猴。邑考将檀板递与白猿。白猿轻敲檀板，婉转歌喉，音若笙簧，满楼嘹亮。高一声如凤鸣之音，低一声似鸾啼之好意思，愁东谈主听而舒眉，欢东谈主听而抚掌，泣东谈主听而止泪，明东谈主听而如痴。
这白面猿猴等于个诱物，是个不该送给纣王的东西（这等于比干说的）。其时来讲，沉沦于这些东西，就不可能有平常东谈主、作为一个帝王应该有的田地。
纣王听之，倒置情感。妲己听之，芳心如醉。宫东谈主听之，为世上之特地。
那猿猴只唱得贤人着意，嫦娥侧耳，就把妲己唱得神荡意迷，情飞心逸，如痴如醉，不行检束我方形骸，将原形都唱出来了。
我以为这里讲的（狐狸）原形，应该不是东谈主看见了，而是在一个层面当中她袒护不住了。
这白猿乃千年得谈之猿，修的十二重楼横骨俱无，故此善能讴歌；又修成今不如昔，善看东谈主间妖魅。
“横骨俱无”应该是指这些禽兽在得了日精月华、天灵之气之后所修到的田地。而“十二重楼”应该跟“子丑寅卯”的主见雷同（黄谈十二宫），是相互对应的。
白猿通东谈主性！其实蛇能修、狐狸能进了妲己的躯壳，相通也通东谈主性。现在的环境中，好多东谈主不是东谈主，相通邃晓东谈主性，但他个性难改。妖等于妖、鬼等于鬼、魔等于魔，个性难改。这里讲的相通是这个真理。
如果白猿不错修到这个份儿上——你不错看到商朝六百年、夏朝四百年——他讲的：白猿已有千年，来自于大禹治水的年代。也等于说，那白猿有着承上启下的故事（是不是坐了诺亚方舟也未可知），这是意会的。
就像杨任眼中出来了手，手里又有眼睛，那是因为谈德真君是从上古时期来的——《上海经》有纪述。是以《封神小说》详情不一般。写这部书的东谈主更不一般。
妲己原形现出，白猿看见上头有个狐狸──不知狐狸乃妲己本相──白猿虽是得谈之物，终是个畜类。
白猿是个牲口，有它的人道在其中，它就不受敛迹。它看到的仅仅那只狐狸，它分不清狐狸跟这边东谈主形之间的关系。现在环球看到的好多科幻片内部有雷同的形色，你别以为那是动漫故事，其实那些写脚本的东谈主他们有着好多躬行的领路。
英国的诺兰昆玉一定在性命上有着相当的领会。《蝙蝠侠》、《盗梦空间》、《星际穿越》是他拍的，他莫得一种性命领会的话，他的作品不会在东谈主的名义领会上有这样大的跨度，而内涵都在探讨性命的自己。
《蝙蝠侠》第二集，懦夫跟蝙蝠侠之间的关系等于至善、至恶的。懦夫就要逼蝙蝠侠于死地，他形色的其实等于懦夫走向了一个至恶的性命，卓越了存一火；而蝙蝠侠走上了至善的性命，他也卓越了存一火，他们不就卓越了东谈主的环境吗？其实诺兰他有这个相识。
此猿将檀板掷于地下，隔九龙侍席上一撺，劈面来抓妲己，妲己往后一闪，早被纣王一拳将白猿打跌在地，遂死于地下。众宫东谈主扶起妲己，曰：“伯邑考明进猿猴，暗为行刺，若非陛下之恩相救，妾命休矣。”
纣王愤怒，喝傍边，“将伯邑考拿下，送入虿盆！”双方侍御官将邑考拿下。邑考厉声高歌“冤枉”链接。
纣王听邑考口称冤枉，命且放回。纣王问曰：“你这庶民！白猿行刺，众目所视，为何强辩，口称‘冤枉’何也？”
邑考泣奏曰：“猿猴乃山中之畜，虽修东谈主语，野性未退；况山公性喜果品，无用炊火之物，今见陛下九龙侍席之上，多样果品，心中急欲取果物，便弃檀板而撺酒筵；且猿猴手无寸刃，焉能行刺？臣伯邑考世受陛下洪恩，焉敢造次。愿陛下究察其情，臣虽寸磔，死亦瞑目矣。”
伯邑考此时的发达相当于东谈主的看破红尘主见，他相通是为这只白猿而流泪。其实他依然看出来妲己是妖不是东谈主——白面猿猴在他们家也不是一天、两天了，他虽然懂得白面猿猴看出了妲己是妖。
莫得这只白猿也就莫得自后伯邑考径直施展妲己是狐妖。不管动物修行多高，它脾性难移，是不行修王人上去的。这里展现出这样一个真理。
纣王听邑考之言，暗念念多时，转怒为喜，言曰：“御妻，邑考之言是也。猿猴乃山中之物，终是野性，况无刃，岂能行刺？”随赦邑考。邑考谢恩。
妲己曰：“既赦邑考无罪，你再将瑶琴抚弄一奇词异调，琴内果有贤人之心，便罢，若无倾葵之语，决不赦饶。”
妲己为什么这样说？
伯邑考在教妲己她弹琴时讲过七不弹。追到、悲催、喧闹之场都不弹，那趁着白面猿猴死，伯邑考哭了，在大悲之时让他弹琴，这是逼他；而弹琴要弹出贤人之心，明明她知谈伯邑考充满了愤恨，上哪儿弹出贤人之心来？
纣王曰：“御妻之言甚善。”
邑考听妲己之奏，暗想：“这一番谅不行脱其圈套。就将此残躯以为直谏，就死万刃之下，留之文籍，见我姬姓累世不失贤人。”
伯邑考是东谈主，他莫得承受力。
邑考领旨坐地，就于膝上抚琴一曲，词曰：
明君作兮布德行仁，未闻忍心兮重敛烦刑。
炮烙炽兮筋骨粉，虿盆惨兮肺腑惊，
万姓精血竟入酒海，四方膏脂尽悬肉林。
心裁空兮鹿台财满，犁锄折兮钜桥栗盈。
我愿明君兮，去谗逐淫；振刷法纪兮六合太平！
在琴声中，伯邑考他历数了纣王、妲己的邪恶。写书的东谈主用词给抒发出来了。
邑考抚罢，纣王不解其音。妲己妖魅，听得琴中之音有谤毁君上之言。
纣王没听懂，那魔鬼听出来了，这等于伯邑考的劫难，他的劫难等于不行有着超然之田地。不是不该尽孝，尽孝者“东谈主”也，那么他田地的模范是有领域的。
妲己以手指邑考骂曰：“神勇庶民！勇于琴中暗寓谤毁之言，辱君骂主，情殊可恨！果然刁恶之徒，罪扼制诛！”
魔鬼听出来了，换个角度讲，魔鬼比东谈主有纪律。魔鬼如果不比东谈主有纪律的话，现在不会妖魔鬼魅横行。在今天的中国社会中如果女东谈主去刮（整容）狐狸脸，去挂狐狸小配件……那样的女东谈主是欲海难填，其实是在另外空间里的狐黄白柳把男东谈主抽筋扒皮，朔方东谈主说的“熬干锅”……
纣王问妲己曰：“琴中谤毁，朕尚不解。”
妲己将琴中之意，细说一番。
我也跟环球施展过，三昧真火是嘴、鼻子、眼睛，可不是耳朵。用耳朵听的天籁之音是卓越东谈主的六谈循环的，他弹出来的音乐才有一语气力。你想为什么作家不错写出其中的故事，那魔鬼为什么不错听出来？魔鬼有着卓越东谈主的纪律。
纣王愤怒，喝傍边来拿。
邑考奏曰：“臣还有结句一段，试抚于陛下听完。”
词曰：
愿王远色兮再正纲常，六合太平兮速废娘娘。
妖氛灭兮诸侯悦服，却邪淫兮社稷宁康。
陷邑考兮不胜万死，绝妲己兮史氏传扬！
伯邑考他径直讲：娘娘是魔鬼。你纣王杀了妲己，你将成为历史的伟东谈主。
伯邑考是被魔鬼整死的。被魔鬼整死在哪儿呢？在色上、在逸想上、在纵欲上。伯邑考自己没问题，是他的作念法招来了这样的事情。
邑考作歌收场，总结将琴隔侍席打来，只打得盘碟纷飞。妲己将身一闪，颠仆在地。
纣王愤怒曰：“好庶民！猿猴行刺，被你巧言说过；你将琴击皇后，分明弑逆，罪扼制诛！”喝傍边侍驾曰：“将邑考拿下摘星楼，送入虿盆！”
众宫东谈主扶起，妲己奏曰：“陛下且将邑考拿下楼去，妾身自有惩罚。”
狐狸它越吃东谈主越吸东谈主的精华，在久吸东谈主的精华之后，越有纪律。是以你看今天的中国社会，中共不会改弦易张的。不要对它抱任何但愿，它会越来越莫得东谈主的真理、东谈主的行为……
纣王听妲己之言，把邑考拿下楼。妲己命傍边取钉四根，将邑考昆玉钉了，用刀碎剁。可怜孤单拿下，钉了昆玉。
中国朔方有一句话：“劝赌不劝嫖。”沾上嫖、色、欲之后，背后就有魔鬼。其实讲的等于这个，内部就带有阴邪之心。是以在伯邑考他的琴声中也明确讲：去掉阴邪，廉明纲常。
这是指一个社稷，而在一个家庭中相通如斯，配偶之间以情欲得志作为维系家庭的一切，那不是家。在这书中我能看出这个真理来。讲了这样多，不等于讲当东谈主把我方的相识放在肉上的时刻，你就无处可逃。淫荡之心不行得志，那反过来的愤恨之情狠过蝎毒。
邑考高歌，骂链接口：“贱东谈主！你将成汤锦绣河山化为子虚。我死不及惜，忠名常在，孝节永存。贱东谈主！我生不行啖汝之肉，身后定为厉鬼食汝之魂！”
可怜孝子为父朝商，竟遭万刃剁尸！不一时，将邑考剁成肉酱。纣王命付于虿盆，喂了蛇蝎。
妲己曰：“不可。妾常闻姬昌号为圣东谈主，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣东谈主不食子肉，今将邑考之肉着厨役用作料，作念成肉饼，予以姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄诞虚名，祸福阴阳，俱是谬说。竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速斩姬昌，恐遗后患。”
纣王曰：“御妻之言正合朕意。速命厨役，将邑考肉作饼，差官送往羑里，予以姬昌。”
不知西伯性命如何，且听下回判辨。◇（待续）
第十九回 上集
第十九回 中集 第十九回下集 （点阅【涛哥侃封神】系列著作。）株连裁剪：李梅萝莉社区